“生命赋予人的只有一次，人们不惜重金千方百计美容求美，值与不值？”

“人是身、心、灵三位一体的结合，浮躁的时代焦虑丛生，我们是否忽略了心灵的健康？”

“人生不如意之事十之八九，面对人生的挫折与失败，如何才能理性的释放与解脱？”……

讲座一开始，便只听到一位温婉端庄的女士向全场发起了一串连珠炮，声音铿锵有力。

12月2日，科研部人文社科办公室主办的“经世讲坛·名师论道”第二讲在校本部新前101报告厅举行。我校哲学系教授、道教研究专家吕锡琛作客讲坛，弘扬古人智慧，采撷文化精华，从四个方面阐述了文化名著《道德经》中所蕴含的心理保健智慧。校人文社科办主任彭忠益出席并主持讲座。

“返朴归真”：活出真实的自己

“现代人常抱怨‘活得真累’，这更多是一种心灵上的累，为什么？因为我们不能活出真正的自我。”吕锡琛说。《道德经》对此揭示了解脱之道——返朴归真。“是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。”

那么如何才能“返朴归真”？吕锡琛认为，一是要认识自我，接纳自我，二是人各有宜，要因性而为。要真真实实的活着，尊重和保留自己的本性，认识到自己的定位和价值，发挥自己的长处，才能完成自己的天赋，让生命之花更加灿烂。

她旁征博引，并举出鲜明的例子：媒体曾报道一大学女生因不能像高中一样“样样第一”而自杀，近日“超女”王贝整容失败付出了生命的代价，央视主持人崔永元也曾因过度追求完美一度患上抑郁症，而与之相反，先天性愚钝的武汉少年舟舟却顺应天性成为了名动一时的“天才指挥家”。

“超越小我”：排遣忧郁的良方

“你抑郁了么？”、“最近很纠结”、“人生就像一座茶几，上面摆满了杯具”……时下流行一时的问候语在供人消遣之余，也引发了人们的深思。在吕锡琛看来，过分的关注自我，以自我为中心的世界观是众人烦恼的根源，而淡化自我将会减少忧虑。

《道德经》说，“吾之所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”吕锡琛认为道教这一主张恰好与人本主义心理学的治疗方法相一致：只有超越小我、淡化小我，将关注的重心从自我转而引向他人，才能走出忧郁的泥潭。

她借剖析一个本想自杀的青年，由于对同样来到桥岸想要轻生的女青年心生同情而劝慰，最终自己同样得到了解脱的例子表明：只有超越了小我，面对整个世界实现了更大的价值，个人才不会陷入烦恼。

“致虚守静”：抚慰浮躁的心灵

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”《道德经》中，老子对“致虚守静”极为推崇。老子又主张“少私寡欲”，并提出“治人事天莫若啬”的养生原则，认为这是“深根固柢，长生久视之道。”

吕锡琛解释，城市里的人每天熙熙攘攘，每天关在大玻璃窗后办公，接触纷至沓来的事务、情绪、忙乱。不如择日休息，与家人、朋友来到郊外，来到农村，在寂静的山沟里、树林里、草地上、流水前，听听大自然的鸟语花香，一派天机，充满层层尘埃的心自然会平静下来。

她讲解：“古人造字便蕴含深意，譬如‘忙’字，由‘亡’和‘心’组成，忙碌中过多的喜怒哀乐和物质欲望只会给人带来伤害，‘忙’就是心灵的迷失，而要实现精神的回归，就需要‘致虚守静’。”

“祸福相倚”：从容面对成败得失

老子还有一个家喻户晓的观点认为，“道”是天地万物的总根源、总规律，它贯穿于万事万物之中，又是事物发展的内在规律。它“独立而不改，周行而不殆”，有自己的运动发展规律，而“反者道之动”。

人生之路自古曲折，要怎样化解失败带来的焦虑与苦痛？吕锡琛也提出，依据《道德经》的观点，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，要明白成败、得失、祸福在一定条件下均可转化和改变，所以应该败而不馁，胜而不骄，宠辱不惊。

这位道教专家认为，用道学思想来进行去粗取精的梳理，便可为现代的人类提供一片安顿身心的精神绿洲。